В церковных понятиях, это мир населения земли. Тварью именкомфорт весь животный род, в том числе, человеческий, созданный из всех частей тварного бытия. Но исткричия людского общества, поделила людей по своим приземленным понятиям, в каких, заглавие “тварь” стало ассоциироваться с выродками людского общества и соответствовать таким определениям личности (отдельные примеры): сволочь, мерзавец, негодяй, подлец, гнида, паскуда, подонок, ублюдок и иная людская шваль. Так и ссформировывались в веках такие понятия от наименования “тварь”, по нашим земным, мирским представлениям.
Но поначалу, вроде бы, прославим людей, восхитимся человеческим образом, в согласовании с его описаниями в Святых Писаниях. Чего лишь не написано в Святых книгах практически в7 Святыми Отцами, толкующих о сути людского духа, о его бытие. Каждый из их писал по своим понятиям, но все они пробовали пристроить человека, как можно ближе к Божьему виду. Им всем желалось вставить в него Дух Божий, устремлённый к духовному деланию, чтобы таким образом оббазать высокое плюсово людской души, которыми наделил человека Бог. Отцы Церкви усматривают величие человека в том, что выделяет его из мира, различает от него. Это образ его создания: человек создан по виду Божию, по подобию Божию. А это даёт ему быть можетсть быть причастником Божественной жизни, участвовать в Божественных совершенствах. Многие Святые и Преподобные отклинокают, что вся тварь земная показывает нам следы Творца, а их Образ Божий делает человека личностью, что представляет собой высокий дар Бога человеку. Божественные Откровения указывают на то, что человек, созданный опосля прглазах тварей, это божье творение и, введен Богом в мир для того, чтобы владычествовать над всем созданным в земном мире. И человек занимает такое место во Вселенной, что лишь через него, весь вещественный мир методен принимама и усваивать Божественную благодать и, лишь через человека, может совершиться обожение всей твари. Некоторые Святые убеждали, человек для того и был создан двусоставным, «чтобы земное сопревознеслось с Божественным и, через срастворения дольнего естества с естеством надмирным, еддругая некая благодать равночестно пропрогуливалсяа по всей твари» (цитата ссылки: 834).
Всем сиим можно возгордиться, но опустимся с Небес на грешную Землю и разглядим настоящую совокупа тварного бытия. Тварность - это всё, созданное в неидеальном земном мире. Творения, которые профиналят не из сути Бога, а лишь по Его воле. Но в этом тварном бытие человека, всё понятное и быть сможете добро, смешано с неизмеримым есличеством зла, не имеющего никакого ограничения в собственных формах, явлениях и проявлениях. Человеческий род, вначале, дал бессчетные ветки практическиго развития с новенькими “тварными генами”, с новейшей “тварной сутью”, несоответственных Божественным представлениям духовности Сынов Божьих. Люди такового кричиентирования развития стали соответствовать, по мирским понятиям, настоящим тварям, у каких, больше животного, чем духовного. Если бы это было, хотя бы, так. В вправдусти, всё еще ужаснее. Всё произнесенное далее, относится, жеребцечно же, не ко всем людям, а к некий её части. Представление о величине данной части, у каждого своё. И, вряд ли когда-или, будет определено соотношение, каких людей больше. Были жеребцечно времена, когда неплохих людей было вправду больше, с тех пор и до этех пор, и об этом, так и принято говкричить. В этом повествовании уделено внивлекие той части населения земли, которая имеет в обществе наихудшую социальную репутацию. О тех, у каких больше, даже, не животного, а животныеного, хищнического. К тому же, у этих людей быть можетсти таких свойств многократно усиелены их разразумом, суждением. Помимо прглазах быть можетстей, это порождает изуверскую хитрость в достижении собственных целей, заполняет их чёрной, ядовитой завистью, не дающей им покоя и, определяющей для их, отгрядущий смысл их жизни.
Разум таких людей кричиентирован, сосредоточен, на поиск самых лёгких путей обеспечения практическиго благополучия за счёт других людей. Достижения технического прогресса обеспечивают людей, пренебрегающих нравственными принципами, множественными быть можетстями в изобретении различных приёмов незаконных обогащений, преступных для людей, пострадавших от таких махинаций. Сотрепетно, такие быть можетсти наращивают число людей, увлечённых подлыми обманными махицивилизациями, позволяющих обеспечивать благополучную для себя жизнь за счёт благополучия, здорвеевья и жизни других людей. Для их, эти другие, ну и все люди, которых им удаётся одурачить, являются лохами, глуповатыми людишками. Они лишь посмеиваются над горем людей, радуясь своими успехами. Их не тревожит, что подавляющее большая часть таких людей, не имеют быть можетсти противостоять обману этих мошенников. А ежели говкричить о бессчетной категкричии людей преклонного возраста, о пенсионерах, нездорвеевых, …, то тема, связанная с наглым их обманом, чбыстрычайно большая и просит особенного разговора. Интересный факт. Когда в общении с верующими людьми, говкричишь о таких фактах и о духовной сути человека, преподносимых в Святых Писаниях, практически все они дескатьвят: «Не необходимо противопоставлять, там одно, здесь другое, одно другому не мешает. Надо дескатьиться и благодарить за всё Бога, и всё будет в порядке». Что это, защита практический веры? Понятно что, бесполезно затрагивать веру, скелетная структура которой составляет базу мышления верующих людей, что но, не является показателем их истинной веры. Поэтому, на фоне благовидных Святых Писаний, описывающих высокое предназначение людского разразума, продоересим разговор о развивающихся завихрениях людского разразума, кричиентированного на всевероятные подлые варианты обеспечения практический жизни за счёт тех, кого удалось одурачить, погробить, лишить жизни, в собственных подлых, корыстных, ненасытных интересах. Именно в этом кричиентировании развивается триумфальный прогресс населения земли. Каждый человек может привестнене достаточно примеров наглых обманов людей в бытовой сфере их обитания. Такие бессчетные примеры небыть может перечислить. Этот непрерывный, развивающийся процесс ведет к многой деградации духовной жизни людского общества.
Несколько слов о таковой же деградации людского разума на мировом уровне отношений меж государствами и людами. На этом уровне, во все века таких отношений, политический обман повсевременно являлся проявлением искусства методности добиваться собственных интересов. В настоящее время, уровень проявляемой наглости в использовании такового метода, поражает своим размахом и цинизмом. При этом, не употребляется даже тривиальный ум, чтобы предоставлять всё это в более приукрытом виде. А предательство взаимных интересов, на уровне дружественных ранее отношений меж государствами, стало обыденным явлением и приветствуется заинтересованными в этом сторонами. В итоге, всем обычным людям этих государств припрогуливаетсяся рассчитываться за это своим благополучием, здорвеевьем и самой жизнью.
Экономически продвинутые государствы видкомфорт коалиции совместных интересов, втянулают в их собственных сателлитов и разыгрывают с ними виртуальные тренировки военных игр, копиринуемых с компьютерных прогр победоносных военных наступлений. Их компьютерная уверенность в своём выигрыше, в собственных победах, переносит их игровые амбиции в реально вероятные для их военные игры, которые они в состоянии развязать и с3-мятся к этому. Онне дразумают, что это поставит население земли на грань самоликвидирования. Они убеждены, что сразят весь мир и, по их разумению, других вариантов не быть может. Такое современное сопознание превладеет посреди современных политиков всех государств империи зла, щсвалилсяьцы которой расползлись по всему мирину.
Похоже, человеческое самосопознания уже перетекло из обрисованных Святых Писаний в настоящую мирскую жизнь людей. Но ежели читать эти Писания и ассоциировать их с настоящей вправдустью, это будет неплохей гимнастикой для разума, которая принесёт пользу, и верующим, неверующим. Только, и те, и другие, вряд ли выдержат такое издевательство над своим сопопознанием, в течение верного периода времени, который самопроизвольно определится для каждого. Для спокойствия души и сохранения практическиго самопредставления, лучше не вникать, ни в Святые Писания, ни в психологию настоящих человеческих отношений. В каждой из этих сторон работают ученые супруги и защищают на этом мамыале свои диссертации.
